قوله : « والثلاث المتفرّقة في نحو : إهجيرى « 1 » » إلى آخره ، واضح ، وبقي عليه « أباطيل » « 2 » . « وبعد العين والّلام في نحو : سلاليم « 3 » » إلى آخره ، واضح ، وبقي عليه مرمريس [ للدّاهية ، من مرس إذا هلك ] « 4 » « وبعد الّلام في صلّيان » ، [ للعنيف ] « 5 » و « عنفوان » [ لأوّل الشباب ] « 6 » ظاهر ، و « عرفّان » لأنّه من المعرفة « 7 » إذ هو بمعناها « 8 » فالفاء الثانية والألف والنون زوائد ، و « كبرياء » و « سيمياء » [ للعلامة ] « 9 » واضح لأنّه من الكبر والسّيما « 10 » و « مرحيّا » « 11 » وبقي عليه « جلبّان » « 12 » و « حلبلاب » [ بالكسر لنبت ، تسمّيه العامّة اللّبلاب ] « 13 »

--> ( 1 ) في المفصل : 242 « هجيرى » وفي شرح ابن يعيش : 6 / 131 « اهجيرى » « الإهجيرى : كثرة كلامه بالشيء يردّده » السيرافي : 128 ، « إهجيرى وهجيرى وإجريّا وذلك كلّه العادة للشيء والتخلّق به » السيرافي : 613 ، وانظر الكتاب : 4 / 41 ، وسفر السعادة : 93 ، واللسان ( هجر ) . وتجاوز ابن الحاجب فصلا من المفصل : 242 . ( 2 ) كأنه جمع إبطيل وإبطال ، انظر الكتاب : 3 / 616 ، والمخصص : 13 / 76 ، وشرح الشافية للجاربردي : 227 ( 3 ) جمع سلّم ، انظر القاموس ( السلم ) ، وشرح المفصل لابن يعيش : 6 / 132 ( 4 ) سقط من الأصل . ط . وأثبته عن د . وانظر السيرافي : 646 ، وسفر السعادة : 459 ، واللسان ( مرس ) . ( 5 ) سقط من الأصل . ط . وأثبته عن د . لعل هذا المعنى جاء من قولهم لمن يسرع في يمينه ولا يتوقف : « جذّها جذّ العير الصّلّيانة » ، انظر : جمهرة الأمثال : 1 / 319 ، ومجمع الأمثال : 1 / 159 ، وسفر السعادة : 326 ، والصّلّيان : نبات ، انظر السيرافي : 637 ، واللسان ( صلا ) ، وشرح الشافية للجاربردي : 318 ( 6 ) سقط من الأصل . ط . وأثبته عن د . وفي السيرافي : 638 « والعنفوان : ابتداء الشباب وأوله » . وانظر سفر السعادة : 389 ( 7 ) ذكر السيرافي : هذا المعنى ومعاني أخرى : 639 ، وانظر سفر السعادة : 371 ( 8 ) في ط : « بمعناه » . تحريف . ( 9 ) سقط من الأصل . ط . وأثبته عن د . ( 10 ) انظر السيرافي : 639 - 640 ، وشرح المفصل لابن يعيش : 6 / 133 ( 11 ) مرحيّا : « زجر يقال عند الرمي » ، السيرافي : 642 ، وانظر سفر السعادة : 459 ، وشرح المفصل لابن يعيش : 6 / 133 . ( 12 ) « الجلبّان : بقلة ، والجلبّان : صاحب جلبة » . السيرافي : 638 . ( 13 ) سقط من الأصل . ط . وأثبته عن د . قال السيرافي : « وحلبلاب : نبت وبعضهم يقول : هو الذي تسميه العامّة اللّبلاب » : 557 ، وانظر سفر السعادة : 229 .